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诸葛亮的“八卦阵”真的那么神话吗？
功盖分三国，名成八阵图。诸葛亮的八阵图并不是***中杜撰的，而是真实存在的，而且威力极大:
《三国演义》中首次提到八阵图是刘备兵败后，陆逊追击，结果误入诸葛亮八阵图中，怎么也出不来，后来诸葛亮的于心不忍，于是便把陆逊的军队带了出来，用诸葛亮的话说，必阵法可抵十万大军。
小时候玩《吞食天地》，八卦阵也是最后才能学会的“大招”，可设置生门，我方非生门角色被攻击时，伤害便会反弹，可谓相当霸道。
现实中的八阵图不如***和游戏中的那么神奇，但是也可以称得上是中国古阵法的巅峰了。
我们知道，冷兵器时代，阵法是一种相当重要的作战形式，相同的兵力，相同的战力，不同的阵法，战斗力那是完全不一样的。阵法属“兵阴阳”，阵法的应用更要结合天时地利，才能发挥最大的功效。
诸葛亮创制的八阵图起源于“太极”，所谓太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。八卦阵的组成是以乾坤巽艮四间地，为天地风云正阵，作为正兵。西北者为乾地，乾为天阵。西南者为坤地，坤为地阵。东南之地为巽居，巽者为风阵。东北之地为艮居，艮者为山，山川出云，为云阵。以水火金木为龙虎鸟蛇四奇阵，作为奇兵。布阵是左为青龙（阵），右为白虎（阵），前为朱雀鸟（阵），后为玄武蛇（阵），虚其中大将居之。八阵又布于总阵中，总阵为八八六十四阵，加上游兵24阵组成。总阵阴阳之各32阵，阳有24阵，阴有24阵。游兵24阵，在60阵之后，凡行军、结阵、合战、设疑、补缺、后勤全在游兵。
八卦图很早就有了，但是诸葛亮的八卦阵最早见于东晋杂谈，但是无论是陈寿的三国志还是裴松之的三国志注都没有记载。但是存世的遗迹的确就在白帝城不远的地方。具体如何运作的后人不得而知。所以所谓的八卦阵实际上是有的。吴军先锋可能的确到达过这里。碰到诸葛亮布置的疑兵就退缩了，没有再追。所以陈寿和裴松之没有记载，因为吴军已经追了很远了，退不退兵和八阵图没有什么关系，所以并无记载。而三国演义记载了前人传说结合神话，才有了十分传说的三国演义八阵图的传说。
诸葛亮如果在世的话，看到历代把自己一步步神化都会确的搞笑，首先要证明诸葛亮是个人，可以说是历史中乱世英雄，是仕士阶级及文人眼中楷模，但他不是是神，人们在想象中不断往他身上添加很多莫名奇妙的东西，比如、空城计，舌战群儒，草船借箭，借东风很多在现实中经不起推敲之事，还把火烧新野、火烧博望别人干的都往他身上加，更加过的是写个纸条让一个将军去打扙，战场上两军对垒时、看军师写的怎么打，这那里是什么军事行动，分朋是小孩过家家吗？鲁迅先生曾经评价诸葛亮多智近妖，在这里我个人没有对诸葛亮有点成见，反而认为认为他是历史英雄，但前题他是一个历史人物，而不是神。
谢谢邀请。
名称而已，重点是内容。
八卦，我们很清楚是啥玩意，最大特点是简单扼要的标杆性文字却能引申出无穷变化的内容。
故此，用于现实的八卦阵也不会偏离这个原则。
换句话说，诸葛亮只是利用八卦的原理进行兵阵的部署，使得其整个阵型能如臂使指，首尾呼应，相互连接而毫无破绽。
里头有战略，战术的合成，兵种的配合，计谋的应用等等用于破敌方法集成。
至于摆设例如阻挡陆逊的八卦阵，我想也是免不了这样的原则起作用。
如陷阱之类的，甚至是利用地形地貌、疑兵之计、缓兵之计等等迫使陆逊放弃追杀念头，转而为防止曹魏趁机进兵而动作。
毕竟兵贵神速，若是遭到阻拦，或者情况不明就失去神速的意义，与其浪费时间折腾，倒不如做更加实质的举动。
所以诸葛亮摆八卦阵也没有说是要灭了东吴追兵，目的也只是拦阻而已。
功盖三分国，名成八阵图。江流石不转，遗恨失吞吴。
这是一首由唐代大诗人杜甫咏怀诸葛亮的诗，诗中对诸葛亮的八阵图极为推崇。
那么，诸葛亮的八阵图究竟为何物，真的有那么神奇吗？
其实，八阵图说到底就是演兵的一种阵法，是由诸葛亮所创。但是并不能说是诸葛亮凭空就创造出来的，它也是诸葛亮在总结前人阵法的基础上创造出来的。
通过《唐太宗李公卫问对》中就可以总结出八阵图的发展历程。上古黄帝时期的五阵、握机阵、丘井之法，《握奇文》→姜尚的太公阵，《太公兵法》→司马穰苴的五行阵，《司马法》→管仲重新整理《太公兵法》→孙武的八卦阵，《孙子兵法》→诸葛亮的八阵图，《八阵图法》→韩擒虎的九军阵法→李靖的六花阵，《卫公兵法》。可以看出，八阵图追溯到上古华夏的黄帝，后经过姜太公、司马穰苴、管仲、孙武等人的不断改进和完善，诸葛亮使他达到了顶锋，后来李靖简化为六花阵。
阵法，就是古代作战的战斗队形，通过合理的排兵布阵是军队发挥最佳效能，从而充分发挥军队的战斗力，克敌制胜。中国古代的阵法形式很多，有战国时期孙膑的十阵，南宋时期宋威的撒星阵，明代戚继光的鸳鸯阵，都在历史上发挥巨大作用。三国时期，研究阵法的军事家不仅仅是诸葛亮一人，其中曹操在《孟德新书》中有专章讲述行军布阵之法。可见，阵法是每位军事人才都要钻研的必修课，不过就诸葛亮的八阵图最为出名。
据说诸葛亮的八阵图吸收了井田和道家八卦的排列组合，兼容了天文地理，在《三国志》《晋书》等正史中多次提到诸葛亮的八阵图。可惜，八阵图早已失传，后人无法窥得起真面目，给后世蒙上了一层神秘的面纱，让后世之人浮想翩翩。其中，《三国演义》中陆逊火烧连营后，误入诸葛亮的八阵图，险些丧命；让后人对八阵图更是向往。
义犬救主的大概内容？
大概内容就是，在三国东吴孙权时，襄阳纪南人李信纯，养了一只黑狗，取名“黑龙”。这狗极通人性，李信纯极为疼爱，形影不离，有好吃的，掰一半就给黑龙，人和狗简直成了哥们儿。
有一天，李信纯到郊外打猎，黑狗自然追随。途中他遇见熟人，当即野炊烧烤，喝的酩酊大醉，躺在草窝里就睡了。
碰巧，太守郑瑕也出来打猎，见草深林密，野兔钻进去就不见了，很是恼怒，下令放火烧荒。这倒霉的李信纯正好睡在顺风处，大火熊熊而来，他睡得正香甜。黑狗急了，狂叫示警，又拉拽李信纯的衣襟，但他睡得死猪一般，一动不动。
眼看大火就要蔓延上来了，黑狗见近处有条小溪，就奔入水中，浸湿身体，然后跑回主任身边，抖动皮毛，水花四溅。
如此反反复复跑了几十趟，黑狗将李信纯周围的草木全都淋湿了，大火烧到近处，也就绕过去了，李信纯毫发未伤，黑狗却又累又急又热，死在了主人身边。
第二天，李信纯醒来，见黑狗已经死了，浑身的毛都湿了，放眼望向四周，草木化为灰烬，余温还在，唯独自己周围的草木还存活着，顿时就知道是怎么回事了，不禁抱着黑狗放声大哭起来。
襄阳太守郑瑕听说了这件事，感慨道:哎呀，这可是义犬救主啊，比人都仗义啊！他派人花重金礼葬黑狗，修筑“义犬冢”，坟高十余丈，为世人称道。
义犬救主主要内容：
孙权时李信纯，襄阳纪南人也。家养一狗，字曰"黑龙"。爱之尤甚，行坐相随，饮馔之间，皆分与食。
忽一日，与城外饮酒大醉，归家不及，卧于草中。遇太守郑瑕出猎，见田草深，遣人纵火爇之。信纯卧处，恰当顺风。犬见火来，乃以口拽纯衣，纯亦不动。卧处比有一溪，相去三五十步。犬即奔往，入水湿身，走来卧处周回，以身洒之，获免主人大难。犬运水困乏，致毙于测。
俄尔信纯醒来，见犬已死，遍身毛湿，甚讶其事。独火踪迹，因尔恸哭。闻于太守。太守悯之曰："犬之报恩甚于人。人不知恩，岂如犬乎！"即命具棺椁衣衾葬之。
今纪南有义犬冢，高十余丈。
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